此节原文“地全三物，不可使天道莫之容。”显然是和上节的“天全一气，不可使地德莫之载。”对称。此句“地全三物“中的“地”就是地支，“三物”就是十二地支中组成三合局或者三会局的三个地支。由此可见，“地全三物”的意思就是地支中出现三合局或者三会局。任铁樵在注疏中直接点明，“地支三物者，支得寅卯辰、已午未、申酉戌、亥子丑之方是也。”原注中也说了“寅卯辰、亥卯未”的情况。但是徐乐吾在《滴天髓补注》中提出了另一种看法，“地全三物者，支中所藏人元，多数为三干也。支以千为用，干以支为根。地支之中，除子午卯酉四专之地，各藏一干外，寅申巳亥、辰戌丑术八宫，均藏三干，从多数而言，故云三物。”这种看法虽然也有道理，但是和原文原注意思上出入很大，还是应该采用原注的说法。

  “天道莫之容”中的“天道”，本意是字宙的自然规律，但是在这里是指天干。所以“天道莫之容”和上节的“地德莫之载”用一样的方法来解释，可以狭义地理解成天千不覆，就是天干不能发越地支的秀气。但是原文在“天道莫之容”前，说到了“地全三物’，也就是说“天道莫之容”还应该结合“地全三物”来理解，地支中三合或者三会成局，气势旺盛，所以“天道莫之容’的意思就是天干不覆地支。