《杂卦传》是学习《周易》很重要的一篇文献。它不按照六十四卦原来的先后顺序，而是把卦两两放在一起对照，用简短一两句话点明一卦的核心含义，文字简练，对我们理解易学道理帮助很大。
现在不少研习周易的人，读书方法浮于表面，把《杂卦传》当成纯粹背诵的功课。只机械记诵“乾刚坤柔，比乐师忧”“临观之义，或予或求”这些句子，只认得字面文字，不肯往深处思索内在义理，这是治学的偏差。如果我们能够逐条揣摩卦爻位置，结合人情世事去体会，就能感受这篇文字的精妙。它不应当是我们学习的包袱，反而能够帮助我们更好地读懂《周易》。
《杂卦传》讲到：乾刚坤柔，比乐师忧。
很多人简单理解，比卦就是喜乐，师卦就是忧愁。只停留在这个浅显认识，并没有读懂卦的本意。我们可以从卦里主爻身份，再结合世间民情两个角度来看。
比卦的主爻是九五阳爻，处在君王的位置，其余五个阴爻都前来亲附辅佐。站在君主角度，天下人心归向，众人拥护，上下和睦，自然是喜乐。站在百姓的角度，贤明的君主治理天下，时局安稳，百姓可以安居乐业，同样是安乐。这就是“比乐”的真正内涵。
师卦的主爻是九二阳爻，处在臣子的位置，代表领兵出征的统帅。国家安危、将士性命、百姓祸福、社稷兴衰，全都系于主帅一身。身上担子极重，必须时时警惕审慎。再看民情，师代表兴兵征战，一旦发动战事，社会就会动荡不安，普通百姓也会因此忧患，这便是“师忧”。
一乐一忧，无论分析卦中主要人物，还是观察世间百姓境况，其中义理都能够互相对应。
又说：临观之义，或予或求。
临卦，讲的是身居上位之人的行事。卦象是泽上有地，《大象传》说，君子以教思无穷，容保民无疆。在上位者俯临万民，施行教化开导民众，宽厚包容、养护百姓，主动向下布施恩德，这就是“予”。
观卦，则代表下层百姓的心志。百姓居于下位，仰望执政者，期盼当权者推行善政，降下恩泽护佑苍生，心怀向往而有所祈望，这就是“求”。
临，是上位者主动施予；观，是下位者有所祈求。一予一求，把上位与百姓之间的道理讲得十分明白。
研读《杂卦传》剩下的条文，都可以采取这种治学思路。不要死抠字句，不能只停留在表面，要打通卦爻道理，联系人情世事认真思索。如果能够把整篇《杂卦传》吃透弄懂，我们对《周易》的整体认识，自然可以提升一大步。由此可见，《杂卦传》不是研习易学的负担，而是帮助我们探究易理十分实用的工具。
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