《杂卦传》讲：随无故也，蛊则饬也。随，说白了就是与时俱进，随顺时势。
随卦《彖传》说：刚来而下柔，动而说，随。什么意思？就是身居上位的人，愿意主动俯身向下，深入百姓当中体察民情，和民众打成一片。上下能够相交相通，顺势而动，彼此心悦，这才是随卦本来的正道，做到这个样子，才能元亨。
但是，随时、随顺，不能丢掉“贞”，也就是坚守正道。易经讲元亨利贞，贞就是根本。随顺，不是没有底线的迁就，不能变成《序卦传》所说的“以喜随人”。
什么叫以喜随人？就是一味追求一团和气，只想着让大家高兴，丢掉自己的立场和原则，回避矛盾，凡事一味讨好迁就。这种不守正道的随，表面看着和睦，里面的隐患，会一点点积攒下来。
本来随卦是刚来而下柔，上位者愿意放下身段，上下通气。可如果长久只图表面和气，丢掉了贞正，事情就会走向反面，这就是易经里面物极必反的道理。时间一长，上位者慢慢习惯高高在上，不再愿意俯身体察下情；在下的人，也慢慢习惯一味退缩顺从，心里有想法，也不敢向上进言。原本上下相通的局面，慢慢变成互相隔绝，这就走到蛊卦了。
蛊卦《彖传》写道：刚上而柔下，巽而止，蛊。阳刚在上，静止不动；阴柔在下，隐忍退缩。上下睽离，气机不交，事情壅塞日久，积弊慢慢滋生，这就是蛊。
《序卦传》讲：以喜随人者必有事，故受之以蛊；蛊者事也。一味讨喜式的随顺，矛盾全都藏起来，时间久了一定会生出弊病事端，所以随卦之后紧接着就是蛊卦。蛊不单单是败坏祸乱，所谓蛊者事也，就是积弊已经显现，到了该整治革新的时候。
所以说随和蛊，是一组辩证的关系。随本身是与时俱进的善道，关键就在于守贞。守正的随，刚来下柔，上下相通，自然元亨。一旦抛弃正道，变成以喜随人这种苟且顺从，随顺就走向了自己的反面，从上下相交，变成上下不交，积弊滋生，形成蛊。到了蛊这个阶段，就不能再一味随顺迁就，必须振作起来，整治积弊，拨乱反正。
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