咱们看《杂卦传》里这一句：丰，多故也；亲寡，旅也。
先看丰卦。丰卦的本义就是盛大。卦辞讲：“丰，亨，王假之，勿忧，宜日中。”
《彖传》曰：丰，大也；明以动，故丰；王假之，尚大也。勿忧，宜日中，宜照天下也。
雷火丰，内为离明，外为震动，代表事业盛大，声名远扬，正是人生处在高潮得志的阶段。
处在这种鼎盛之时，便是“多故”。这里的“故”，指的是亲朋故旧。人事业有成、天下闻名之后，各色人等都会前来依附。有才干的贤士慕名而来，没有本事的人也会登门靠拢，四面八方的故交老友全都找上门来。正好对应丰卦六五爻“来章，有庆誉，吉”，所谓“来章”，就是有光彩、有本事之人纷纷前来归附。这正是老话讲的，富在深山有远亲。
再看旅卦。火山旅，火在高山之上，火苗悬浮飘荡，没有根基。旅，代表羁旅在外、漂泊谋生，居无定所。这对应的就是人生最低潮的阶段，事业没有根基，在社会上没有地位，缺少人脉。
所以叫“亲寡，旅也”。孤身在外，举目无亲，身边亲近之人寥寥无几。你主动去找别人，人家也不愿搭理你，亲朋故旧大多避而远之，也就是那句俗语：穷居闹市无人问。
丰卦和旅卦互为综卦，一盛一衰，一聚一散。《杂卦传》这短短八个字，横向对比，直接点破世态炎凉：人在鼎盛高光之时，故人纷纷前来靠拢；一旦落魄漂泊，身边就少有亲友帮扶。人情冷暖，全藏在丰、旅这一对卦的对照当中。丰代表人生顶峰，光芒普照，众人归附；旅代表人生低谷，漂泊无根，无人相扶。不过《杂卦传》只是并列对比二者人情之象，若是想看这盛衰起落的先后因果，就要去读《序卦传》。
《序卦传》把丰、旅之间兴衰流转的来龙去脉讲得清清楚楚。
序卦原文：进必有所归，故受之以归妹。得其所归者必大，故受之以丰。丰者，大也。穷大者必失其居，故受之以旅。旅而无所容，故受之以巽。巽者，入也。
大意是：前进，终要有归宿，所以归妹之后接续丰卦。得其所归者必大，人运势向好，人心愿意向你汇聚，众人前来归附，事业方能盛大，这就是丰。
这正好和《杂卦传》“丰，多故也”相互印证。人处在顺境，本来局面已经不错，众人还会继续投奔、鼎力相助，托举你更进一步。这便是世间人情，只有锦上添花，少有雪中送炭。
可盛景难以长久，穷大者必失其居。功业盛大到了极点，若不知持盈守中、收敛自省，便会丢掉原本安身立命的根基，于是紧接着便是旅卦。
这又对应《杂卦传》“亲寡，旅也”。旅而无所容，漂泊在外，没有稳定居所，找不到容身之地，正是旅卦的窘迫处境，也就是人生的低潮之时。身处低谷，亲友疏远，没有人主动伸出援手，不会有人邀你上门暂住，万事只能靠自己在外苦苦打拼。唯有独自坚持奋斗，慢慢寻觅出路，才有机会再次等到“得其所归”的时机。
旅而无所容，历尽漂泊艰难之后，才接续巽卦。巽为入，意思是要懂得屈身隐忍，寻得门路，重新扎根立足。
合起来看，《杂卦传》是横向对照，同时摆出丰、旅两种境遇，对比人情冷暖；《序卦传》是纵向推演，讲从丰到大盛，盛极而衰，一路落到羁旅漂泊的完整过程。一讲并列之象，一讲先后因果，二者互相呼应，共同道出人世一荣一枯的世态炎凉。
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